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袁英平: 晋美彭措法王前世是释迦牟尼佛的姨母

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袁英平手机认证 发表于 2021-3-26 15:28:45 | 显示全部楼层 |阅读模式
2020 10 20袁英平 晋美彭措法王前世是释迦牟尼佛的姨母 23:29:44
敏师能否帮我发到东华寺禅宗群里面上去?以及微信群.

袁英平  23:30:07
我这里发不上去,被五明高灵障住了.

袁英平  23:31:32
晋美彭措法王前世是释迦牟尼佛的姨母一说的出处,在五明佛学院的网站上有.我可以发给你看.

袁英平  23:31:42
http://www.dymf.cn/index.php?m=content&c=index&a=show&catid=35&id=1019&page=2

袁英平  23:32:09
"我等大师释迦牟尼佛姨母――众生主母法王晋美彭措"~出处:
多世中的化身(法王晋美彭措传)
·作者: 索达吉堪布
法王晋美彭措传
· 作者: 索达吉堪布
· 文章来源: 网络
· 点击数: 25965
· 更新时间: 2016-02-28 19:39:19
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多世中的化身
  法王在多生累劫中示现了种种不同的形相利益有情。根据历史记载:法王曾是普贤王如来于密严刹土法界宫殿中转无上光明大圆满法轮时的结集者――金刚藏菩萨;三十三天大圆满教主天王之子――德瓦桑炯;金刚持尊前结集密宗者――智藏菩萨;大圆满十二本师前结集三内密续的金刚藏菩萨;我等大师释迦牟尼佛的姨母――众生主母;大持明者嘎绕多吉降临人间弘扬大圆满时的母亲――德丹旺母;阿阇黎蒋花西宁的首座弟子――如意贤婆罗门;莲花生大士在世时,于印度八大尸林传无上密法,其继承者法太子――释迦莫扎,尼泊尔的哲纳麦扎,藏地二十五大弟子之一的降魔金刚;后弘时期克什米尔的措普大译师;大持明者郭吉得澈坚、乐旦多吉;阿革旺波(语自在);伏藏大师班玛陈列;伏藏大师列绕朗巴。为了调化不同根基的众生、弘扬各宗各派的教法,法王曾在印藏化现为各大宗派的教主。法界金刚大师的伏藏品中授记:
  昔日印度罗汉萨革拉,
  莲师座下降魔金刚尊,
  萨迦派法王根嘎嘉村,
  格鲁派中给洛华桑尊,
  木纳地方根索秋扎等。
明确地指出法王曾是印度阿罗汉萨革拉(《花鬘论》的作者);藏地阿阇黎邬金第二佛莲师座下的持明者降魔金刚;文殊菩萨的化身萨迦法王萨迦班智达根嘎嘉村;格鲁派教主宗喀巴大师二大弟子之一给洛华桑(克主杰);木纳地方的根索秋扎(《入行论大疏》的作者)。又据伏藏大师离垢觉性金刚的伏藏品记载:“尊者昔日是帕思巴法王、明朗教主、道孚大智者拉龙华多、列绕朗巴等,列绕朗巴再过五世成为时轮金刚军队的主帅,统领五万眷属降临人间消灭外道,凡与之结缘者均可往生香巴拉刹土。”-注:晋美彭措与悉达多的前世亲属关系在上面的五明佛学院的网站内容中有自说了,我在广州藏密法器店雪里红拿 到的一本《晋美彭措法王传》里面亦提到相同的内容。晋美彭措气势汹汹的话也在上面有所显示了。中国共产党曾经诛杀了达赖喇嘛1959年的叛乱,是故藏密界出此言语,不可不防!
四川五明佛学院的晋美彭措喇嘛 在广东兴宁市罗岗镇被九天玄女和万载仙娘逮捕入天牢。
帖子 由 Admin 周日 7 三月 2021 - 16:07

过完春节,我去罗岗镇的九天玄女白鹤仙师道观烧了香,禀报了五明佛学院的晋美彭措喇嘛对紫薇圣人所作的连续四年的降头猎政法术,然后跟弟弟驱车到龙西庵去上供烧香,并且写了一张奏状给万载仙娘,要求法办此恶性*汉*藏*空战喇嘛。第二天清晨,岳云神将来耳报:晋美彭措喇嘛已经被道兵逮捕,关入天牢!

紫薇圣人袁英平 2021 03 07.
https://xiaomitan.666forum.com/t558-topic 三千释运去不来,当生弥勒现世间 悉达多指挥晋美彭措和西天高灵对紫薇圣人和莲生活佛吸精


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袁英平手机认证 发表于 2021-3-26 15:29:14 | 显示全部楼层
《格庵遗录》昭示弥勒佛出世,而弥勒佛当然是一代新佛祖:
“入山修道念佛者们,弥勒世尊虽苦待,释迦之运去不来,一去不回不再来,三千之运释迦预言,当末下生弥勒佛;万迭山中仙人们,山中滋味虽闲寂,魑魅魍魉虎狼盗贼,是亦弓不在山也,斗牛在野胜地处;弥勒佛已出现世,儒佛仙之***故,知其君子是何人;削发为僧侍主们,世音菩萨是何人,侍主菩萨也不觉,何以知晓弥勒佛…。”
明代刘伯温国师与明太祖朱元璋对话记录,数百年来在佛教中秘密流传,后传至吉林省农安寺庙中,又辗转传出。刘伯温与朱元璋的对话中也昭示了弥勒佛的出世:
“帝曰:末后道何人传?温曰:有诗为证:不相僧来不相道,头戴四两羊绒帽,真佛不在寺院内,他掌弥勒元头教。”
“他掌弥勒元头教”就是这个“真佛”掌握佛教:不就是 一代新佛祖吗?
《武侯百年乩》,作者自称诸葛孔明故名《武侯百年乩》,实际是道教高人通过通灵方式即扶乩而来的作品。编著于民国末年时期宣传“弥勒佛降生,明王出世”。第一期载于1933年的《香港工商日报》。预言了百年内的事情:
“太阳沉去雾云收。万国低头拜弥勒。治乱循环有定时。根树生枝惟四七。”

其中的“万国低头拜弥勒”证明了这个“弥勒佛”必定是一代新佛祖:否则谁会“万国低头拜弥勒”?
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袁英平手机认证 发表于 2021-3-26 15:29:45 | 显示全部楼层
玄奘大师翻译的佛经多半是弥勒经典,唯识宗的。当年的唐僧的大弟子就是李治。释迦牟尼由于吸莲生活佛、紫薇圣人的精液,长期为儿子索达吉谋夺未来南都的权力和预猎国库,还有前去吸紫薇道脉的南宁弟子的精液,以及紫薇圣女的经血,已经成了为子伤生的犯戒之俗子,是故王母娘娘在:龙华三会,无生老母的道姑说法视频中预告:将来高潮的时候,就会象文革那样。只不过文革时候是外灭,这次是自作蘖,不可活。这是最机密的天机,只有这个群的弟子们能够听到。王母娘娘说:旧佛教时代修成的一切佛菩萨都要裁撤。地藏、普贤和释达多,以及极乐世界来的古佛毗舍浮和拘那含都在广广州和兴宁对紫薇圣人吸精。
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袁英平手机认证 发表于 2021-3-26 15:30:23 | 显示全部楼层
依〈三千佛名经〉-即是《三千佛名宝忏》中的三千佛名名号出处,以及《现在贤劫千佛名经》:


尔时喜王菩萨白佛言。世尊。今此众中。颇有菩萨摩诃萨得是三昧。亦得八万四千波罗蜜门诸三昧门陀罗尼门者不。佛告喜王。今此会中有菩萨大士。得是三昧。亦能入八万四千诸波罗蜜及诸三昧陀罗尼门。此诸菩萨于是贤劫中。皆当得阿耨多罗三藐三菩提。除四如来于此劫中得成佛已。喜王菩萨复白佛言。惟愿如来。宣此诸佛名字。多所饶益。安隐世间。利诸天人。为护佛法令得久住。为将来菩萨显示法明。求无上道心不疲懈。佛告喜王。汝今谛听善思念之。当为汝说。唯然世尊。愿乐欲闻。尔时世尊。即说诸佛名字
折叠编辑本段全文
南无拘留孙佛 南无拘那含牟尼佛 南无迦叶佛 南无释迦牟尼佛 南无弥勒佛 南无师子佛 南无明焰佛 南无牟尼佛 南无妙华佛 南无华氏佛 南无善宿佛 南无导师佛 南无大臂佛 南无大力佛。。。。。。
(此是贤劫第一佛到第十四佛,其中未来第十佛南无华氏佛即是袁英平未来成佛时候的佛号,袁英平上人在人间传授真佛密法第一,又是道家的得道仙长,亦是世人盛传的紫薇圣人!众生但知未来佛是弥勒佛,不知那仅是贤劫第五佛,之后的未来佛,全中国的佛教界鲜有人知晓,初地菩萨袁英平上人告知信众:

上面的未来佛,从弥勒佛开始,相继是师子佛,明焰佛和牟尼佛,明焰佛是关公,牟尼佛是现在的紫薇大帝李世民,戒成师父是妙华佛,袁英平是华氏佛。这是贤劫千佛中的未来佛。现在是贤劫第四尊佛释迦牟尼佛,然后是第五尊佛弥勒佛。贤劫第七尊佛明焰佛是关圣帝君,第八尊佛是唐太宗现职为紫薇大帝。六祖惠能转世的戒成师父是贤劫第九尊佛妙华佛,唐高宗李治经年累月精进修持而于今世证得初地菩萨果位(从初地到十地菩萨,之后成佛)的密教行者袁英平,将来成佛时候佛号华氏佛,是贤劫第十尊佛。

<三千佛名经>.过去劫为庄严劫,出过一千尊佛,现在为贤劫,共出一千尊佛,已出四尊佛,释迦牟尼是第四佛.未来佛,大家只知道弥勒菩萨,之后的明焰是谁?唐高宗李治千年转世的真佛宗袁英平上人,多世精进修持,今世已证得宿命智和天耳通......以神通力探测灵界秘密,知贤劫第七佛明焰佛是关圣帝君,请看上面的经文.之后的牟尼佛(异于释迦牟尼,为另一圣号)是紫薇大帝唐太宗.之后的妙华佛是六祖惠能未来成佛的佛号.再之后的华氏佛即是唐高宗的转世活佛莲平上师未来成佛的名号.上述的几位未来佛,正在天上人间因地菩萨道中修持善缘.汉系佛法重戒杀吃素,是佛法中较优的一派.现在紫薇道脉已经开始在大陆经弘扬.习近平总书记弘扬的是紫法中的儒版,<群书治要>,是入世法的治国纲要.为唐朝宰相魏征奉诏编辑.莲平上师弘扬和是紫法中的仙版以及佛版.重要经典为<宝德仙踪>.第四回介绍的是唐太宗于2006年六月受封紫薇大帝的神职,主福德之衡量,司富贵之权柄,是现在玉帝的组职部长和国防本尊,以及司法顾问和政务本尊.亦是海峡两岸文化交流的天上政委.

点评

尽在瞎扯!一路瞎扯,顺便抬高自己!  发表于 2021-3-27 09:21
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袁英平手机认证 发表于 2021-3-26 15:30:51 | 显示全部楼层
《现在贤劫千佛名经》的最后部分。。。。。。南无极势力佛 南无灭贪佛 南无坚音佛 南无善慧佛 南无妙义佛 南无爱净佛 南无惭愧颜佛 南无妙髻佛 南无欲乐佛 南无楼至佛
一千佛竟
此贤劫中。诸佛出世名号如是。若人闻此千佛名字。不畏谬错必得涅盘。诸有智者闻诸佛名字。应当一心勿怀放逸。勤行精进。若失是缘。还堕恶趣受诸苦恼。安住持戒随顺多闻。常乐远离具足深忍。是人则能值遇千佛。若持诵此千佛名者。则灭无量阿僧只劫所集众罪。必当得佛诸三昧神通无碍智慧。及诸法门诸陀罗尼。一切经书种种智慧。随宜说法。皆当从是三昧中求。修习此三昧当行净行。勿生欺诳离于名利。勿怀嫉妒行六和敬。如是行者疾得三昧法。

这本《现在贤劫千佛名经》,我只摘录开头和结尾的部分内容和小部分佛号给大家研究,稍后我会印刷出全部经文跟大家结缘!在经中,释迦牟尼认为跟随贤劫中这千位佛菩萨修行,可以脱离生死轮回之苦!(注:现已复印出多本,需要经文者请留下地址、姓名、电话。)

经中开头部分:“此诸菩萨于是贤劫中。皆当得阿耨多罗三藐三菩提。除四如来于此劫中得成佛已”,这是指贤劫千佛中成佛的有四如来,其他未来佛尚在因地菩萨中修行。这是指贤劫中的大权示现之佛。

袁英平的传法,在刘伯温的预言中有一句是描述紫圣的:乃是未来佛,下方传道。很少人知道这道脉 一样可以治世、化度乾坤,超拨生死,因智慧足够 也!

经末:“此贤劫中。诸佛出世名号如是。若人闻此千佛名字。不畏谬错必得涅盘。诸有智者闻诸佛名字。应当一心勿怀放逸。勤行精进。若失是缘。还堕恶趣受诸苦恼。安住持戒随顺多闻-这是指值遇佛缘,应当生起欢喜心和信解,修行可以证果”,“若失是缘,还堕恶趣受诸苦恼”。希望大家不要失去跟袁英平金刚上师的法缘,精进修学,可以当生得福报!
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袁英平手机认证 发表于 2021-3-26 15:50:46 | 显示全部楼层
天竺昔佛一聖地,然今未受慈悲心,欲與一爭長短事,總虧其幣不可盈。https://xiaomitan.666forum.com/t729-topic

濟陽閣濟公仙師乩2018 天竺昔佛一聖地,然今未受慈悲心,欲與一爭長短事,總虧其幣不可盈。https://xiaomitan.666forum.com/t729-topic
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濟陽閣濟公仙師乩2018 天竺昔佛一聖地,然今未受慈悲心,欲與一爭長短事,總虧其幣不可盈。https://xiaomitan.666forum.com/t729-topic Empty 濟陽閣濟公仙師乩2018 天竺昔佛一聖地,然今未受慈悲心,欲與一爭長短事,總虧其幣不可盈。https://xiaomitan.666forum.com/t729-topic
帖子 由 Admin 周三 10 三月 2021 - 18:50

濟陽閣濟公仙師乩2018 (2018-02-18 20:51:06)转载▼
分类: 未来预言
馬來西亞吉礁德教會濟陽閣戊戌年首鸞迎真節道濟天尊降鸞乩示2018世運如下:

戊土可乎掘成金,陽土過盛熔金爐,土地過熾物難生,不如陰土作恰好。
戌歲犬聲送雞酉,二者雞飛狗走難,其中行事未如意,然焉人定許勝天。
馬騰高嘶未遠奔,願縱萬千根未生,主宰國務論是非,後續有憂傷軀難。【忧】
流血尚幸命可留(指紫圣被五明佛学院的晋美彭措吸精,一滴精40滴血),政致金帛下炎山,獅吼犬憚式高揚,其中內憂尚難持。【忧】
惟可入探獅穴中,一朝及時利可揚,佛國之佛尚佑庥,人心分離亂難復。
可期一統天下者,比人而眷造太平,華夏基業五千載,歲至如今始步健。
至憂東北亂時事,勿於險害奪人倫,印尼大邦逐長成,戌歲平平尚為安。
洋洲澳紐可寄望,民安國泰亦平平,然憂西亞烽火延,人命草菅憂心傷。
欲治然焉更凄涼,蘇國欲平天下事,惟境許有車臣擾,是故勿近以求全。
天竺昔佛一聖地,然今未受慈悲心,欲與一爭長短事,總虧其幣不可盈。https://xiaomitan.666forum.com/t729-topic
美洲花旗難守陣,惟焉大險總化夷,英邦不失有作為,求強淡泊分明清。
德意尚屬還得意,欲資尚可有前程,東歐侵略有難堪,不如西歐的平安。
東瀛天難望可止,也免韓畿有所殃,寶島人心尚惶惶,中秋之後望平安。
世界宇環總浩浩,願治天下以心安,期以道德成觀念,扶政天下人心衷。
是故德教之信念,憑德教化造安寧。

转自:https://tieba.baidu.com/p/5555999098?fid=282617&pid=118135273004&cid=118135931879
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袁英平手机认证 发表于 2021-4-7 06:09:01 | 显示全部楼层
天界传真

东华帝君 降
                       勇笔:王奇谋 扶

第一章 天之概论

  天统开于子,轻清之气,上浮者为天,头上天空之天,乃自然之天也。天乃主宰宇宙万物,化育群生,生生不息,故有大圜之号。
  天有十三层天,由十三层天再分为三十六天,天外之天,谓之「无极」,天内之天,谓之「太极」,即「六合三界」也。
  天分为东、西、南、北、中天,天上宫殿楼阁、亭榭池沼、异花奇木、珍禽异兽、仙桃仙果、仙草灵芝,比比皆是,卿云片片,瑞气千寻。天路康庄,尽是玉石金砖铺成,天仙和霭相迎,仙女仙童往返其间,
幽闲自在,全无半点尘埃,气候全年如春,风光宜人,时闻霓裳羽衣仙乐随风飘扬,闻者神轻气爽。
  东、西、南、北虽各有天门,但仅「南天门」启开,有路直通凡尘,诸圣、佛、仙、神均由「南天门」出入,其它三天门均被封闭,不与凡尘接触。
  东、西、南、北、中五天,均属十三层天之内,「中天」有「凌霄宝殿」,即 玉皇大天尊之所居,上掌三十六天、三千世界;下握七十二地、四大部洲;掌辖诸圣、仙、神、佛、日、月、星辰、亿万生灵,
乃宇宙最高之主宰。
  「东天」乃 三官大帝之所居,主司考核诸真升降,分录善恶、劫厄、吉凶、存亡、锡福、延年等。
  「南天」乃 通明首相──文衡圣帝之所居,主司天上、人间之行政;总理各天之奏表;众神派任、升降;考察诸圣、仙、神、佛;稽查善恶、是非等。
  「西天」乃佛地也,即 释迦如来佛之所居,与世无争,清净之域也。
  「北天」乃 紫微大帝之所居,其主司为镇压寰仪、消除劫厄等。
  天之大,无所不包,无所不藏。天能养育万物,生生不息。天有日、月、五星、亿万星宿、风云雷电、雨露霜雪,各有其所主司。
  「日」乃众阳之宗;「月」乃太阴之象。日由东升再由西没,此乃地球运转之故,实非日东升而西没也。
  天既有十三层,即「六合三界」也。超出六合三界之天外之天,谓之「无极天」,乃三清五老、太乙金仙、神超敛气之古老金仙所居,另有「特殊仙境」可逍遥自在也。


天界传真

西华帝君  降

第二章 东天

  「东天」乃东方之天也,为 尧、舜、禹三官大帝之所居。
  「三官殿」位于十三层天,三官殿下,分设十二府,各府分别位于各层天,各司其事。三官殿分为:「紫微宫」、「清虚宫」、「青华宫」三宫。「紫微宫」乃「天官大帝──尧帝」所居;「清虚宫」乃「地
官大帝──舜帝」所居;「青华宫」乃「水官大帝──禹帝」所居。
  宫殿巍峨庄丽,金光灿烂,全无半点尘埃,周围奇花争放,凤栖梧桐,珍禽异兽徜徉其中,幽闲自在,全无野气。

天界传真

东天紫微宫

  「紫微宫」位于东天之中央,紫微宫共五层楼阁,总高十丈,均为硬玉所筑。宫前,遍植梧桐,凤凰栖于其间,奇兽徜徉自在,瑞霭纷纷,祥云片片覆为四围。紫微宫前,有一黄金铺成之大路,弯延直通紫微
宫。两边,灵芝献瑞。路之尽头,有阶十六,均为紫璧堆砌而成。上得阶上,举头有一大匾,书:「紫微宫」三大字。两旁,有联曰:
  紫气长冲,道气千秋薰俗子。
  微风永被,仙风万载化生灵。
  进紫微宫,即为紫微宫下紫微吏办事之处。紫微宫上层,即为「上元一品锡福天官──尧帝」坐镇之处。两旁,圆柱上亦有一联曰:
  体天心,考察原灵求不昧。
  传大道,宏扬圣教本为先。
  中央,檀香木所彫成之金龙椅上,巍巍然坐一头戴金龙冠,身穿黄龙袍,手执朝天笏,慈眉善目,亲之如沐春风之仙者,正在考察上得紫微宫之成道之人,此仙者,正是「上元一品锡福天官──尧帝」也。
  尧帝得以位证上元一品锡福天官大帝,乃在世为仁王、施德政、亲爱民者也。
  凡世上帝王、领袖者,若能效 尧帝之为人,成圣升天后,当可进升果位也。

天界传真

东天清虚宫

  「清虚宫」位于东天之右方,霞彩片片,瑞烟缕缕覆为四周。清虚宫分为五层楼,总高十丈,系硬玉所筑成。宫前,遍植仙桃、仙李,神猴游玩于树枝之间,彩鸾飞翔其上,神象幽闲于下,有一黄金铺成之路,直通至清虚宫。两旁,奇花争放,灵芝献瑞。
  清虚宫前,有阶十六,均为白璧堆砌而成。上得阶上,举头有一大匾,书曰:「清虚宫」三大字。两旁,有联曰:
  清幽圣境,宏深德被三千界。
  虚幻仙山,广大恩施七二州。
  清虚宫下,即为清虚吏办事之处。上得清虚宫最上层,高瞰之下,只见桃李绵亘一片,深几不知计,鸾鸟飞翔,彩霞片片,瑞气腾腾,景色之妙,不在言中哉。
  清虚宫最上层,即为「中元二品赦罪地官──舜帝」坐镇之处。两旁圆柱,尚有联曰:
  陶镕性命,劫厄灾殃同宰御。
  考校阴阳,生存死殁总司长。
  中央,高坐一位头戴红龙冠,身穿红龙袍,手执玉笏,凤眼柳须之仙者,正是「中元二品赦罪地官──舜帝」也。
  舜帝在世为仁王,上孝亲、下爱民,故得受万载之敬仰也。
  凡世之帝王、领袖者,能效 舜帝之孝亲,身为帝王,施仁政而亲民,死后终能受清虚宫之考籍,而可进升果位也。

天界传真

东天青华宫

  「青华宫」位于东天之左方,分为五层楼,总高十丈,亦为硬玉所筑成。青华宫前,有一大池沼,玉浆、琼水喷积其间,凡人若得一饮,即可延年。白鹤」鹦鹉悠游池沼,叹为奇观,实凡尘之所难见者也。
  青华宫之四周,山峦密布,河道纵横,杨柳青青,遍垂于河道两旁,蛟螭戏水于河中。在河道交叉之中,有一条青花所铺成之路,直通青华宫。至尽处,有阶十六,均为青璧堆砌而成。上得阶上,举头有一大
匾,书曰:「青华宫」三大字。两旁,有联曰:
  青史记分明,治水勋功垂万代。
  华荣长显耀,馨香俎豆祀千秋。
  进青华宫下,即青华吏办事之处。最高层,则为「下元三品解厄水官大帝──禹帝」坐镇之处。两旁圆柱上,有联曰:
  天庥广被,解厄昭明庥庶子。
  帝泽深沾,消灾利济泽苍生。
  中央,高坐一位头戴紫龙冠,身穿紫龙袍,手执奏笏,青须凤眼,威凛凛仙者,正是「下元三品解厄水官大帝──禹帝」也。
  禹帝引导洪水入于海,以安定民居,其治水勋功,万世不朽,故,升天后,得位证苍阍也。
  凡世之帝王、领袖者,若能效禹帝之为仁王,爱民如赤子,死后升天界,当能位证宫阙也。
  「三官殿」下共设十二府,「紫微宫」、「清虚宫」、「青华宫」各辖四府,分别掌理诸真升降;分录人间善恶、劫厄、吉凶、生存、死殁、锡福、延年;握权三界五岳等。
  凡世人欲祈求锡福、赦罪或求寿、延年、消灾、解厄,非经 三官大帝之批准不可也。
  十二府分别位于东天之各层天,每府各派府尊一人,有将近二千名之仙吏,各负其职责,埋头苦干,此仙吏皆在世为官清廉、忠臣孝子,派任其事也。十二府下,又设「修真阁」、「孝子亭」、「忠臣厅」各五千栋,分筑于东天之各层天,环境幽雅,景色宜人,又有仙童、仙女侍候,可谓天堂之极乐也。
  凡世之忠臣、孝子,得道升天者,均经三官殿批校录籍后,发往各处居住,待 三官大帝呈文 玉帝敕命后,各得其果位也。
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袁英平手机认证 发表于 2021-4-7 06:09:20 | 显示全部楼层
天界传真

紫微宫总务文书府

  「紫微宫」辖下有四府,一在东天之第十一层天,有一栋规模宏大,全部用铜砖所筑之平房。其屋顶,为塔形之建筑。大门之梁上,悬一大匾,书曰:「总务文书府」五大字。两旁,有联曰:
  文振仁风,正义堪教继续。
  书薰俗子,人伦仗赖维持。
  进内,可见有一十八支之两人合抱之圆石,整齐排列为柱。府内两旁,各列长桌,上坐近二千名之仙吏,正埋头办事。长桌尽头,有一大案桌,上坐者,即为总务文书府「府尊」也,此正是紫微宫下四府之首──「总务文书府」也,掌理东天紫微宫下一宫四府之文书也。
  在此四周围,又分筑有数千栋之同式小型之建筑物,此乃「修真阁」、「孝子亭」、「忠臣厅」是也,皆分布整齐,道路罗列有序,大树翠绿,另有棋亭、荷池。住在此之恭候敕命之成道者,可悠游于此也。

天界传真

紫微宫证道归真府

  位于东天第十层天,有一片绵亘广大,以铜所铸之平房屋,此即是「修真阁」、「孝子亭」、「忠臣厅」,分布于四周,林立于卿云之中。另有荷塘、绿树、棋台、石椅,点缀其间,美奂美仑。另有一栋规模宏大之同型建筑物,矗立其中,有路直东。大门梁上,悬一匾,书曰:「证道归真府」五大字。两旁,有联曰:
  树功积德,道果勤修堪证道。
  养性清心,真元凝固可归真。
  进府内,则可见约有二千名之仙吏,各分职责,埋头苦干,各忙其事。最内处,有一案桌,即是「府尊」坐镇也,此即是紫微宫所辖四府之第二府。主掌考核成道之原灵,只见排列有序、衣冠整齐之成道原灵,手持凭证,进入证道归真府登记,虽有不少汉民族之人,但,亦有黑白种之人,参列其中,各幽闲自在,满面春风,喜气扬扬。
  由此可见,凡在世之人,不论何教信徒?何种民族?若能勤修大道,死后均能登天堂,均必须经过证道归真府登记,待其考核后,始能转呈 玉帝敕命其果位也。

天界传真

紫微宫锡福延年府

  紫微宫下第四府──「锡福延年府」,位于东天第二层天,其建筑构造均与前三府大同小异。其大门梁上,亦悬一匾,书曰:「锡福延年府」五大字。两旁,有联曰:
  锡福不循私,尽孝精忠恩可沐。
  延年兼至正,存仁积德泽殊深。
  此府乃专掌人间福寿,凭日夜游神、三尸神、监察神所呈报监察之事情,集成案卷,呈 天官大帝批阅。
  凡世之人,如有行善积德应予锡福者,准添其福;如凡世之善人,虽阳寿已满,但其子孙虔诚下愿、立善功、焚呈疏文求寿者,经此府核对其功果簿无讹者,应呈请 天官大帝核准添寿延年也。
  所以,凡世之人,若知勤修道果、行善德,上天必能锡福;如世人,不作亏心事、一味行善德,虽阳寿该终,虔诚叩求者,亦可延年益寿也。上天是庇佑善德之人,希世人应弃恶从善、多立善功,自有好报也。

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清虚宫总务文书府

  清虚宫下亦辖四府:「总务文书府」、「褒忠奖孝府」、「赦罪解业府」、「消灾解厄府」。各府皆设府尊一人,仙吏各二千名,各司其事。府办公处均为铜砖所筑。屋顶,为圆型之建筑物,树木扶疏,瑞气千寻,卿云片片。
  清虚宫下之首府,即「总务文书府」,位于东天之第十层天,其大门梁上,横一匾,书曰:「总务文书府」五大字。两旁,有联曰:
  总务全宫,条条有理尊天地。
  文书各府,件件无差报地官。
  此府专掌一宫四府之总务与文书,其文件均呈 地官大帝批阅后,再分发各府执行也。

天界传真

清虚宫总务文书府

  清虚宫下亦辖四府:「总务文书府」、「褒忠奖孝府」、「赦罪解业府」、「消灾解厄府」。各府皆设府尊一人,仙吏各二千名,各司其事。府办公处均为铜砖所筑。屋顶,为圆型之建筑物,树木扶疏,瑞气千寻,卿云片片。
  清虚宫下之首府,即「总务文书府」,位于东天之第十层天,其大门梁上,横一匾,书曰:「总务文书府」五大字。两旁,有联曰:
  总务全宫,条条有理尊天地。
  文书各府,件件无差报地官。
  此府专掌一宫四府之总务与文书,其文件均呈 地官大帝批阅后,再分发各府执行也。

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清虚宫赦罪解业府

  清虚宫下所辖第三府──「赦罪解业府」,设置于东天之第三层天,其府亦为铜砖所筑平房。屋顶,为圆型之建筑物。正门梁上,悬一大匾,上书:「赦罪解业府」五大字。两旁,有对联曰:
  赦罪消愆,解业虔求均感应。
  造功立德,修身补过本斯通。
  赦罪解业府专司人间罪业。世人谁无过乎!应行善积德以期补过、赦罪,监察神则将所监察事情呈报此府办理,可赦者、则赦之;可解业者、则解业之。
  此府设有「善恶功果簿」,一一均有记录,以为呈上 地官大帝批阅也。
所以,世人应知「善恶之报,如影随形」,虽有前非,若能放下屠刀,则能受上天之不罪也。

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清虚宫消灾解厄府

  清虚宫下所辖第四府──「消灾解厄府」,位于东天之第二层天,连绵一片平房屋,亦以铜砖所铸。屋顶,亦以圆型之建筑。正门梁上,悬一匾,书曰:「消灾解厄府」五大字。两旁,有联曰:
  名道修身,虔学圣经期解厄。
  凡人立德,造成功果可消灾。
  消灾解厄府设府尊一人坐镇,仙吏近二千名,专司凡间修道者是否立志勤修?如有勤学圣经,信受而奉行者,均一一登录在卷。修道者,虽经魔考而不退志者,则经历一次魔考而可解消一次劫厄,均由此府一一登录修道者之姓名,与所经过之魔考劫厄,及其劫厄解消后,审核其功果,然后呈报 地官大帝核定其果位,呈奏 玉帝敕命。
  如有修道半途而废、毁谤圣神、不信真理、不守道德者,亦由本府并案呈报 地官大帝,使其劫厄难解而受报应。如世人多罹劫厄,但有善觉,在神前忏悔,愿行善德,造功立果,则由本府呈报 地官大帝核准,可解消一切灾祸。
  故,「知过必改,便是善人」。世人若能了悟此理,一心向善,不作恶事,则可向 三官大帝叩求消灾解厄也。
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青华宫总务文书府

  青华宫下亦辖四府,各分别位于各层天,四府一色为铜砖所铸,连绵一片平房屋。屋顶,均为「双合式」之建筑,圜围以绿树,荷糖、石椅点缀其间,卿云片片,瑞气瀰漫,仙禽徜徉在内,与仙童、仙女游戏无争。
  在东天第八层天,有一栋同式,但较他屋为大之宫府,其正门梁上,悬一大匾,分两行,共横书八字,上为:「青华宫」三字,下为:「总务文书府」五大字。此匾之下,有联曰:
  专权总务,矢勤矢志求公正。
  主掌文书,无懈无差秉热忱。
  此府亦设府尊一人,仙吏近二千名,主掌青华宫下一宫四府之文书也。
  凡在世得道之原灵,修成道果,而登青华宫候 玉帝敕命者,均须在此府登录姓名后,分发核审。在此期间,得道之原灵即暂住此天之「修真阁」、「忠臣厅」、「孝子亭」,悠游自在也。


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青华宫江河洪水府

  青华宫下所辖第二府,位于东天第四层天。正门梁上,悬一大匾,分两行,共横书八字:上为:「青华宫」三字,下为:「江河洪水府」
五大字。此匾之下,有联曰:
  浩瀚江河,河图法范遗千载。
  非常洪水,水治功高泽八方。
  江河洪水府亦设府尊一人,仙吏近二千名,专司宇宙江河泛滥于河时?而止于河时?某地、某时之洪水应爆发?一一列成案卷,呈交水官大帝认可后,发回执行。又司凡间雨露、灾旱之调和也。

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青华宫死生功过府

  青华宫下所辖第三府,位于东天第三层天。其正门梁上,悬一大匾,分两行,共横书八字:上为:「青华宫」,下为:「死生功过府」五大字。此匾之下,两旁,有联曰:
  注死司生,功过为凭轮六道。
  添功记过,死生秉正证三清。
  死生功过府亦置府尊一人,辖近二千名之仙吏,主司人间死生、功过,何人、何时该生?何时该死?均由此府注籍。
  凡世之人,功过均由监察神呈报此府,有功记功,有过记过。凡功满,可超升天界者,由此府列成案卷,记录姓名,待其通过各关之考验后,呈交 水官大帝核准后,奏上 玉帝敕命果位也;凡过多,罪恶贯
满者,则由此府通知冥司,拘押此人,关入狱中候审也。

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青华宫人道幽扃府

  青华宫下所辖第四府,位于东天第一层天。其正门梁上,亦如前府,悬一匾,分两行,共横书八字:上为「青华宫」三字,下为:「人道幽扃府」五大字。此匾之下,两旁,有联曰:
  人道无差,修成八德登天界。
  幽扃掌辖,凝固三魂证鬼仙。
  人道幽扃府亦置府尊一人,下辖仙吏近二千名,专司凡世之修道者,是否修成「四维、八德、三纲、五常」之人道与儒家精神?已修成者,则由此府录籍,呈报 水官大帝批核后,奏上 玉帝敕命果位。
  又,阴司亡魂,勤修大道而功果圆满,位证鬼仙,亦必须经由此府办理后,呈交 水官大帝批阅认可后,奏上 玉帝也。

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南华帝君  降

东厨宫

  位于东天第九重天,有一栋规模宏大,巍峨之宫阙,金碧辉煌,玉栏杆围绕宫之四周,瑞气千寻,琼云绕缭四周,此即 九天司命真君所居之殿阙也。
  宫阙四周,大道四通八达。正门上,悬一匾,书曰:「东厨宫」三大字。两旁,有联曰:
  灵光司火德,位列东厨施景福。
  正气达天庭,品居左阙赉洪庥。
  此宫专司民间火德,凡间各户 灶君,每逢朔日与望日,均将妇女在厨房所作所为,一一呈报此宫,待 九天司命真君批阅后,奏闻天庭

  凡妇女在厨房有污秽之事,或污话、骂人等,均属触犯东厨也。
  若妇女在厨房虔诚敬奉 灶君,当能受其庇佑也。

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九天马天君府

  九天司命真君驾前,有「九天马天君府」,设置于「东厨宫」右侧,及九天马天君辖下将兵,连绵一片房屋,均为铜砖所铸,整齐不紊。大门前,旌旗罗列严肃,此乃 九天马天君之府地,及其所辖将兵所住地也。
  其府正门,悬一大匾,上书:「九天马天君府」六大字,两旁,亦有对联曰:
  护驾东厨,监察人间留善泽。
  操持灶府,度迷世上积熙高。
  九天马天君乃护驾将军 马帅真君,辅佐 九天司命真君,方方阐教,启发人心向善,功参日月,移凶兆吉,爱护黎民之仙灵。


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神农殿

  「神农殿」位于东天第十三层天之东方,宫殿巍峨,金碧辉煌,飞檐狼壁,富丽壮观,均以白玉砖所筑成,乃 神农大帝之所居。四周,卿云环绕,仙树仙花簇衬其中。殿左,一片无际本草药园。殿右,阡陌稻谷,玉粒纍纍。殿前,有一条又宽又整之康庄大道,畅通八达。宫殿正门,悬一匾,上书:「神农殿」三大金字。两旁,有联曰:
  耕耘树艺,万载黎民沾润德。
  本草亲尝,千秋病患沐恩光。
  神农大帝乃古之圣贤,制耒耜而树艺,教导黎民耕耘禾稼,以谋食民生,又采百药,亲尝药味,察寒、热、温、平,疗疾病以活人,功果莫大,升天后,位证宫阙。
  故,世人如能发明有益于社会人生,又能修己化人者,立下莫大功果,死后自能升天堂,享受极乐也。
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东斗星君府

  东天第十二层天之东方,有「东斗星君府」,宫殿光辉灿烂,均以银砖所筑成,乃东斗星君之所居。在此府之最高峰,有一摩天银杆,
高二十八丈,顶端,有一粒银珠,发出毫光,此珠直径十丈,由此可见此府之大也。
  此珠,若大放毫光,乃兆凡间五谷丰收、风调雨顺;若暗淡无光者,即肇凡间疾病流行、瘟疫猖肆也。
  此府正门,悬一大匾,上书曰:「东斗星君府」五大金字。两边,亦有对联曰:
  斗柄辉煌,推移岁序年年继。
  星光灿烂,照耀人间日日春。
  东斗星君乃主司东方众星宿也。各层天均有众星宿之府宅,林立天上,祥云霭霭,瑞气腾腾。

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太阳宫

  「太阳宫」位于东天第十层天之东方,乃 太阳帝君之所居。宫殿均以耐火铜砖所筑成。四周,有不计其数,高五丈之赤色栏杆,围成一圆型,范围有千丈方圆,每支栏杆顶端,崁有一吐燄之「火球」,照耀太阳宫四周,一片火红。内中,并有「火莲」等仙草也。
  府第正门上,悬一匾,上书:「太阳宫」三字。两边,亦有对联曰
  :
  掌人魂魄,宇宙咸沾赫烈。
  练道精灵,洪荒亦仰慈熙。
  太阳帝君乃阳刚之神,司日之运行,掌火燄之轻重,日由东升,再由西坠,光熙普照大地,施恩万民,凡世人代代祭祀之故也。
  东天各层天,均有天仙之所居,府第林立天上,难以枚举,但毕竟天界与凡界迥异,俗尘繁华粗俗,天界均是幽雅悠闲,逍遥极乐之天堂也。
  总之,凡世之人,如能了悟,有善觉,多行善、多积德、造功立果、借假修真,即天堂有路,仙居有位。若一味作恶,不修德者,终坠地狱,就难睹天界之风光也。
  然则,今日科学昌明,航天员可上月球、星球,但,其目睹者,不过亦「空空如也」,何有如是天堂之风光乎!须知天界之风光,岂凡眼所能及乎!如无善德,不修真凝固其先天之灵,岂能随便凡人俗子可见也。
  天界乃一幻境,无德无缘者难得一睹也。为何天界之高真均是中国汉人,而无外国之人耶?盖因中土文化与开国,远在五千年前,故,文化早,善觉早萌,人人知修道德,养气灵光,故能升天堂为圣、为贤,
而主掌诸天;外国之文化与开国,不过二千余年,虽有不少成道者,但均是后辈而已,岂能一跃超乎数千年前成道者之上乎!此乃「中土难生,人身难得」之谓也。(东天完)


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西华帝君  降

第三章 南天

  「南天」乃天界之咽喉,亦全天界之行政区域,由 通明首相──文衡圣帝所主宰。其行政中心──「南天玉阙」,设于南天第七层天,奉玉诏办理三界十方一切行政,掌天、地、人之权,执万教之柄。
  南天玉阙下辖八部、六府,各司其事。
  八部者:三才部、七政部、雷电部、风雨部、霜雪部、水火部、将帅部、监察部。
  六府者:行政府、仙籍府、神职府、普度府、化育府、文书府。
  「普度府」下,另设有二院,一曰:振文院。二曰:鸾务院。

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南天玉阙

  「南天玉阙」位在南天第七层天之中央,紫气嬝绕,祥云靉靆,在此氤氲之中,可见一座宫殿,其建筑宏伟,金碧辉煌,彫廊画壁,飞檐狼牙,雄伟之中更见庄严。
  此座宫殿,均以青玉所筑,屋顶横卧青龙紫凤。殿前,有一康庄大道,四通八达,可通东、西、北、中各天。大道两旁,仙花、仙树争妍,灵芝献瑞,仙禽悠游。
  宫殿正门前,有阶十八,分两行伸延直上,中嵌有一玉刻「双龙抢珠图」,大门上头,悬一檀匾,上书:「南天玉阙」。
  进宫殿内,则可见遍地生莹,光磨细致,彩华流灿。正中,有一条为「天蚕丝」所织成之物,而为「地毯」。顺此天蚕丝望去,可见尽处又有九阶。两旁,轻纱为「幔」。正中,即是 通明首相──南天文衡
圣帝所坐之龙椅也。
  在龙椅之背后玉壁上,题有草体书:「义薄云天」四字,笔划龙飞凤舞,苍劲有力。两旁,并有对联曰:
  南天掌柄权,响明以治,三曹普度恩波广。
  玉阙施仁政,认理归真,六合含沾化育功。
  南天玉阙乃 玉帝首相秉承玉诏,办理三曹一切行政者也。

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南天三才部

  三才者:天、地、人也。「三才部」乃主司天统、地统、人统之记载与元会之统计、及天云之变色、地震之动荡、人物之生息。
  三才部有部尊一人,仙吏三千名,仙吏均是历代忠臣、贤士,有东洋人,亦有西洋人之得道者,奉敕命主办其事,各司其职。
  三才部位于南天第十三层天,瑞霭卿云之中,部署建筑巍峨,均为铜砖所筑成。其正门梁上,悬一横匾,书曰:「南天三才部」五大金字
。两边,亦有一联曰:
  三元告命,天地人原归一统。
  才气偏高,诗书易本是同源。
  部署之中,贮藏古今有关天文、地理、人物等之文件甚多。


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南天七政部

  七政者:日、月、五星也。五星:即金、木、水、火、土星是也,乃天上之五大星宿也。
  「七政部」乃主司日、月、五星之运行与日、月五星辐射光度,以利下界生灵之化育,及日蚀、月蚀,作成报告呈上 圣帝阅核。
  七政部亦设部尊一人,仙吏三千名,仙吏均是历代深研星学、天文,而有德之贤士所任,其中不乏西洋、东洋人之得道者,奉敕命主办其事,各司其职也。
  南天七政部位于南天第十二层天,瑞霭与彩霞之间,部署以铜砖所筑,巍峨耸伟。其正门梁上,悬一横匾,上书:「南天七政部」五大金字。两边,亦有一联曰:
  日月五星,普照乾坤滋大地。
  天人三界,齐修道德育灵胎。
  南天七政部乃专司日、月、五星与四季节气之调和,使下界生民应时而耕,应时而收获,以维护民生也。

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南天雷电部

  「雷电部」乃专司雷电之职。盖因天空中之云,均带有多少之电,若有两块带有多量异种电之云,相接近时,则电冲破其中间空气之绝缘,而放电,发强音与长电花,音即「雷鸣」;电花即「闪电」也,所以,雷曰:「天鼓」;司雷之神曰:「雷公」;闪电号曰:「雷鞭」。
  雷电部专司何时发电?何时发雷以推雨?何时何地应殛何人、何物?均由此部呈文 圣帝阅核后,命「雷公」执行,雷公一旦奉命,则拨云相接,使其发雷。
  凡世人不孝父母或多作罪孽者,一旦南天批交雷公殛毙,即难逃此恶也。
  雷电部位于南天第三层天,云雾之中,部署以白磁砖筑成,巍峨坚固。屋顶,并遍布拨云机与发电机。其正门梁上,悬一横匾,书曰:「南天雷电部」五大金字。两边,亦有一联曰:
  雷鸣似鼓,除恶殛人安社稷。
  电闪如梭,保良推雨泽苍生。
  南天雷电部亦置部尊一人,仙吏三千名,各司其事而尽其职。
  凡世人被雷殛毙,其身全黑,乃因为雷电之火所烧者也。
  凡罹此厄者,若非今生罪恶,则是前世所造之罪孽,而今生应受报应也。
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南天风雨部

  南天第五层天,有一栋以铜砖所筑成之方形巍峨建筑物,在风雾蒙蒙之中,可见其屋顶,林立不计其数之前粗后细之扇形之物体,屋顶,四角之处,并有石燕与商羊,飞舞其间,所谓:「风欲起而石燕飞,天将雨而商羊舞」。周围,并有干大叶茂之绿仙树,环绕此座部署。其正门梁上,悬一横匾,书曰:「南天风雨部」五大金字。两边,亦有一联曰:
  风吹三界,诚祷风调滋地物。
  雨打九洲,祈求雨顺养生灵。
  南天风雨部亦置部尊一人,仙吏三千名,各司其事而尽其职。
  此部乃专司风雨之一切,如台风、飓风、龙卷风、四季风等及暴雨、梅雨、及时雨等也。
  如凡间何时何地应起暴风?吹过何地?应受风灾损害多少?或何时何地应降多少雨水?均由此部签呈 圣帝核准施行,或奉 玉诏依旨执行。

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北华帝君 降

南天霜雪部

  「南天霜雪部」专司霜雪之凝结,盖,近地面之水蒸气冷至冰点以下时,凝结而成微细颗粒,而蔽覆于地面上之草、木、石、土上者,谓之「霜」也。
  空气中之水蒸气冷至零度以下,凝结而成结晶性之固体,由空中降下者,谓之「雪」也。冰雪成块而降者,谓之「雹」也。
  所以,霜雪乃应天时气节而降,均由霜雪部拟就计划,呈 圣帝阅核后,交「霜雪之神」执行。「青女」乃霜之神,雪神乃是「滕六」也。天降霜雪,乃排泄阴阳之淫气,以调和天地之灵气也。
  南天霜雪部位于南天第四层天。部署,以银砖筑成巍峨广大之建筑物。其正门梁上,悬一横匾,书曰:「南天霜雪部」五大字。两边,亦有一联曰:
  霜寒岭上,一夜铺银寒柳絮。
  雪冻江东,九霄散玉冻梅花。
  霜雪部亦置部尊一人,仙吏三千名,各司其事而尽其职。

天界传真

南天水火部

  水、火乃民生所必须也,若无水火,则生灵难以生存也。
  「南天水火部」专司水火之散布、形成与供应,如某地应有地下水源或地火,均由此部拟就计划,签呈 圣帝核阅后执行。「水」能滋润万物,「火」可照耀尘寰,为民生之必要,而不可缺也,故此部之责任甚繁重也。
  南天水火部部署,位于南天第三层天,均以赤宝石堆砌而成之巍峨建筑物。其正门,悬一横匾,书曰:「南天水火部」五大字。两边,亦有一联曰:
  水滋万物,自有十方同翠绿。
  火利群生,堪期一片耀光明。
  南天水火部亦置部尊一人,仙吏三千人,各司其事而尽其职。

天界传真

南天将帅部

  位于南天第六层天,有一栋巍峨庄严广大之建筑物,此乃「南天将帅部」之部署也。此部掌握天兵天将之权,负「巡逻治安天界」之责,如奉 玉诏或 圣帝之命,则可调兵遣将,扫灭妖氛。
  南天将帅部部置统帅一人,副统帅一人,仙吏三千名,各主办其事。统帅由 南天圣帝兼任,副统帅则由 托塔天王李靖担任,天兵天将计有三百六十军,每军各辖十万天兵。天兵天将皆系由凡间精忠报国、护民护国而捐躯之将兵调任之。
  部署以铜砖所筑成之建筑物。其正门,悬一横匾,书曰:「南天将帅部」五大字。两边,亦有一联曰:
  将相原无种,立志图强当有份。
  帅军本秉忠,安民护国正堪期。
  部署后面,一望无际之广场,此乃「操兵场」也。部署两侧,另有连绵之建筑物,此乃各军将领之办公处。
  所以,凡世间之三军将士,精忠报国,为护国护民而捐躯之国殇,升天后,均可调列为天兵天将。如贪生怕死而失节之将兵,死后将受打落地狱,受审而定其应得之罪,此乃天堂与地狱由人自择者也。

天界传真

南天监察部

  位于南天第一层天,有一栋以青花宝石所筑成之建筑物,巍峨壮丽,矗立于卿云之中。悬一匾,书曰:「南天监察部」五大字。两边,亦有一联曰:
  监情秉正,四极八荒明善恶。
  察理无私,九流三教辨忠奸。
  南天监察部置部尊一人,仙吏三千名,各司其事而尽其职,所任之人,均为历代清廉公正之贤士。此部乃专司监察之责,部内有 监察天君日夜监察三曹,不论天界、凡界、阴界,如有犯天条或过错者,均由监察天君监察后,提出弹劾,再由此部汇集资料,造成册籍,呈奉 圣帝裁决。

天界传真

南天行政府

  「南天行政府」秉承 玉帝诏命,遵奉天律,施行一切政治,凡奉「灵霄宝殿」或「南天玉阙」之意旨,则由此府发交各部门执行。
  行政院总掌九六原灵之灵籍,凡降落凡尘或修成正果,回归本位者,均一一由此府注册,呈 圣帝批阅后,呈奏 玉帝。并管理「天曹、地曹、阴曹」三曹一切之行政。
  府者,位于南天第九层天,祥云瑞气,绿树扶疏之中,以白银砖所建成巍峨之建筑物。正门,悬一匾,书曰:「南天行政府」五大字。两边,亦有对联曰:
  行大道于凡尘,秉承旨意司权柄。
  政敦仁及庶子,广泽恩波表圣意。
  此府亦置府尊一人,仙吏五千名,各司其事而尽其职。

天界传真

南天仙籍府

  在南天第十一层天,有一栋高尚幽雅之大府宅,耸立于卿云祥雾之中,此即是「南天仙籍府」,专司记载仙籍,其所司职务,分别如下:
  (一)凡世人,修成正果,登天后,经过各部门之审核,最后领到三官大帝之文凭,再到此府报到,待此府验明文凭后,呈上圣帝批阅,转奏 玉帝敕命其果位,列入仙班,发交「南天仙籍府」登记录籍。
  (二)凡诸天仙,如应劫运,必须下凡劝世度众,造功果,增进其仙根者,亦由此府造成名册,呈上 圣帝批阅后,转奏 玉帝敕命其下凡转世。
  (三)凡天仙,修至历劫不坏,气敛于三界,神超于六合者,亦由此府呈上圣帝批阅,转奏 玉帝,敕命为「太乙金仙」或「大罗天仙」也。
  「南天仙籍府」府宅,乃以宝花石为砖所建成之巍峨建筑物。正门,悬一匾,书曰:「南天仙籍府」五大字。两边,亦有一联曰:
  仙家有种,三华聚顶成真体。
  籍贯无分,五气朝元脱俗胎。
  此府亦置府尊一人,仙吏五千名,各司其事而尽其职。

天界传真

南天神职府

  「南天神职府」位于南天第四层天,一栋巍峨庄严之府宅,此乃「南天神职府」。专司天下神、佛职位之记载,其职掌事务,分别如下:
  (一)凡世人,行善、忠孝为人、济世布施、造功立果者,死后入「聚善所」或「修佛院」,修业完毕,而有文凭,均须到此府报到,待此府验明文凭后,呈奏 南天圣帝批阅后,转奏玉帝敕命其神佛果位,再派任下凡各庙寺神、佛之职,享俎豆香烟。
  (二)凡天下莅任神、佛之职有所调动,由此府将 监察天君所考察 之业积,附呈 圣帝批阅后,遵照批示,调动其职位。
  (三)凡天下莅任神、佛,其年限已到,而道果尚无进升者,亦由此府造成奏本,呈上 圣帝批阅,再转奏 玉帝敕命其再转世为人,重修道果。
  「南天神职府」府宅,以蓝宝石为砖所筑成。正门,悬一大匾,书曰:「南天神职府」五大字。两边,亦有一联曰:
  神佛无难,勤修道果登天界。
  职名虽异,力种善根证地仙。
  此府亦置府尊一人,仙吏五千名,各司其事而尽其职。

天界传真

南天普度府

  上天大开普度之门,普度三曹,上可度「河汉星斗、气天诸仙」成大罗。中可度「人间生灵、芸芸苍生」脱轮回。下可度「地府幽冥、饿鬼畜生」可超升。
  「南天普度府」乃专司办理三曹普度之事务,凡进修大道有成果者,均由此府一一造成其名册,注明其道果,附呈 三官大帝之文凭,呈上 南天圣帝阅核后,转奏 玉帝敕命其果位。所以,不论圣、佛、仙、神,如历劫有功果,进修大道,道果显著者,此府均有详细之记载。
  此府设于南天第五层天,以铜砖建成巍峨之建筑物。其正门,悬一横匾,书:「南天普度府」五大字。两边,亦有一联曰:
  普施德泽,惠及三曹修德性。
  度化迷顽,恩同再造出迷津。
  此府亦置府尊一人,仙吏五千名,各司其事而尽其职。
  凡世人,如有立志勤修大道,均由日夜游神或各教门之监察神、佛呈报此府,编成号码,视其进修程度,一一登记,集其进修资料。如有修道者,半途而废,或经魔考,而退志者,则将其名册删除,则其道果难成,天堂路塞,地狱有门矣。

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南天普度府振文院

  自 黄帝之史臣苍颉制造文字以来,不论天上、天下均用以记述事迹,及以文字表达意志,诗、词、歌、赋尽用其极,此乃中国六千年来固有文化。「振文院」乃主司振兴文化,以促进天下之文明也。
  凡五教所缴之圣经、佛经、普天下之书籍、鸾门所扶鸾着造之善书等,均归此院档存。
  此院设于南天第五层天之东方。四周,幽雅清静,麒麟、仙禽悠游其间。院宅,以银砖筑成巍峨之建筑物,其正门,悬一横匾,书曰:「南天普度府振文院」八大金字。两边,亦有对联曰:
  振起纲常,西周大范流千古。
  文宣维德,东鲁遗徽泽万年。
  此院亦置院尊一人,仙吏三千名,各司其事而尽其职。三千名仙吏,均乃在世有德之文学家,死后调任者也。

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南天普度府鸾务院

  世道浇漓,人心不古,世人弃纲常,而不守;废维德,而不尊;人性将近于兽性,逞其欲念,而行诈;道德沦亡,而不畏天。 上天震怒
,本拟再为混沌,重整世界。
  关、吕、张、王、岳诸真(注:叩问后经圣示:吕、岳二恩主乃未下凡前之原灵),为恐一旦混沌,则善恶难分,玉石俱焚,乃跪恳 上天,收回成命,请旨下凡,到处开堂,方方阐教,以启发人心向善,以挽浩劫。 上天本抱好生之德,乃准在「南天普度府」下,设置「鸾务」,至今将近一千七百余年矣。
  此府专司天下各教门之鸾务,扶鸾阐教,施方济世,以儒为宗,以神为教,藉飞鸾提醒人心,守五伦,遵八德,改革异端,破除迷信,而归正道。所以,凡间各寺、庙,如有扶鸾之设,其鸾务皆由此院管辖也

  此院设于南天第五层天之西方,以铜砖建成巍峨朴素之建筑物。其正门,悬一横匾,书曰:「南天普度府鸾务院」八大金字。两边,亦有一联曰:
  鸾门传异迹,继往人心存善德。
  务本耀光明,开来道性绝贪痴。
  此院亦设院尊一人,仙吏三千名,各司其事而尽其职。院尊由 豁落灵官王天君兼任,管理天下各鸾堂之鸾务也。仙吏均由历代各鸾堂有德之正鸾生,升天后调任之。

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中华帝君 降

南天化育府

  天意无私,化育万物,生生不息,有教无类,凡是生灵,均经化育而长成胎、卵、溼、化生等,一禽一兽,一草一木,人不分男女,自生至死,均经天地之化育,始得长成也。
  「南天化育府」乃专司天地万物化育之记载、四生六道生长计划及其演变,均有案可稽也。
  此府设于南天第四层天,有一栋构建巍峨,以铜为砖所筑成之建物。其正门,悬一横匾,书曰:「南天化育府」五大字。两边,亦有联曰:
  化生秉正,雨露深恩滋万物。
  育秀无私,栽培大德泽千秋。
  此府亦置府尊一人,仙吏五千名,各司其事而尽其职。
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南天文书府

  位于南天第六层天,建筑雄伟,雕龙画凤,以银为砖之古风古色建筑物。其正门,悬一横匾,书曰:「南天文书府」五大字。两边,亦有对联曰:
  文风丕振,麟步蛟腾称盛世。
  书气纵横,龙飞凤舞兆丰年。
  「南天文书府」主司天上一切文书及各种奏表,凡各层天各单位之表,欲呈奏 玉帝,必须经由此府登记,呈 圣帝阅核后,始转奏玉帝。
  如,凡间所有一切焚呈疏文,均归此府登记、鉴核后,如有不当之处,或有不适合之处,均经此府斧正后,发交各受疏单位办理。
  又,如有疏文呈奏 圣帝或 玉帝者,亦必经此府登记,审核后, 圣帝批阅,转奏 玉帝,以防其疏文有冒渎天威之处也。
  例如,凡间尚有部份不知天运者,其呈 玉帝之疏文,往往以旧惯,用「玉皇大天尊玄穹高上帝」之尊号,如此之疏文,有冒渎天威之处,必经此府斧正为「玉皇大天尊玄灵高上帝」之尊号后,始敢恭呈奏阅也。
  此府亦置府尊一人,仙吏五千名,各司其事而尽其职。

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南宫孚佑宫

  位于南天第十三层天之南方,有一座建筑巍峨,金碧辉煌,以银为砖所筑之宫殿。其正门,悬一横匾,书曰:「南宫孚佑宫」五大金字。
两边,亦有对联曰:
  孚尹扶危,降笔飞鸾施教化。
  佑贤辅德,开坛济世利群生。
  此宫乃孚佑帝君吕洞宾之所居。宫内,设备幽雅,四壁,均悬名人之字画、墨宝,与陈列仙花、奇盆,脱俗非凡,仙童、仙女端庄文雅,徘徊其间,逍遥快乐,真是极乐之天堂。
  盖, 孚佑帝君吕洞宾在世之时,勤修道行,得道后,济世利人,经过十魔之考验,而不退志,终成正果,位列天仙。 吕仙翁上体天心,每每下凡扶鸾阐教,劝化迷蒙,功果莫大,而证金仙,位列金阙内
相「兴行妙道天尊──孚佑帝君」也。

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太白金星宫

  南天第十三层天之东方,有一座以银为砖所建筑,巍峨庄严,金碧辉煌,毫光灿烂,彫龙画虎之宫殿。其正门,悬一横匾,书曰:「太白星宫」五大字。两边,亦有一联曰:
  太白光芒,俊逸文章才冠首。
  金星灿曜,清新诗句学超群。
  此宫,乃唐朝卓著儒士李白,号青莲居士,太白仙翁之所居。宫内四壁,均题诗词,陈列香醪美酒,雅兴勃勃。
  太白仙翁在世时,才学超群,斗酒诗百篇,清新俊逸,泣鬼通神,为官清正,宣明义理,正气安民。升天后,到处飞鸾阐教,挽转颓风,功参日月,德配乾坤,悯赤子,而开觉路,怀苍生,以度迷津。 太白星位列金阙上相「普度皇灵,兴儒消劫天尊李白仙翁」。

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南天门

  天既分东、西、南、北、中天,又有十三层天,又有十三层天,再分为三十六小天,处处均是极乐仙境。但,天界与凡界,仅有「南天门」可通,而东、西、北、中之天门均封闭,不能出入,所以,天界诸圣、佛、仙、神之出入,非经由南天门,则不能出入也。凡界之神、佛,欲上天庭,亦必由南天门始能上天堂也。凡人如有修成正果者,不论何种教门,如无经过南天门,则无法登上天界也。总之,南天门乃天界之咽喉之地,不管尔欲上西方,或东、北方,必须由南天门出入也。
  「南天门」乃以云木而成,上镶满玛瑙、珍珠,故,光华万道,瑞气千条,夺目灿烂。此门,高三丈六尺,宽四丈二尺,以云板为门。此云板与云木均是开天地之时,由混元一气所炼成,故,不管你有何种仙
法或道法,均无法可以打破此门而出入也。南天门门上,悬一匾,书曰
:「南天门」三大金字。
  南天门乃由「齐天大圣孙悟空」奉 玉帝敕命,率领天兵天将镇守。凡欲出入南天门者,如无「通行证」之文凭,则休想通行也。
  南天各层天,均有天仙之所居,宫殿、府宅林立于卿云紫气之中,难以枚举。总之,南天乃属天界行政区域,凡居于南天者,均有负行政职责之天仙也。
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第四章 西天

  「西天」虽是极乐之地,称之:「佛之所居」,但,西天之大,岂尽是佛之所居耶?盖,佛虽居于西天,佛地乃西天之西也。西天之西乃一片清净之地,色相皆空,无忧无为之所。
  西天之西,十三层天均遍布莲花台,四周祥云瀰漫,香雾蒙蒙。其他各层天,则精舍林立,如「天佛院」、「修道院」,及各阶院,菩萨果位与罗汉果位之「修真所」等等,均分别设置于各层天。
  佛本不染红尘,与世无争,一心修真,心抱慈悲,清口戒杀,劝人以慈悲为本,舍六欲,脱离人生苦海,早修佛性,可登极乐。
  西天佛地,既称「极乐」,当有异于凡尘之繁华,是故,世人如欲修佛道者,非放弃一切俗缘,一心无二念,始得进修也。奈,世人均未知其中之奥,仅以「持斋唸佛」,就期望上西天,谈何容易!
  佛本有戒律,心若不正,虽持斋唸佛之人,其死后,仅「南天门」一关就难以通过,何况西天乎!愿世人,应修心,正意诚,持斋唸佛,就有天堂之路也。
  西天既称佛地,清净而一尘不染,色相皆空,乃无欲之天,忘情之地,远离七情六欲,无忧无虑,逍遥极乐。是故,凡人若要修到往西天之路,必先远离七情六欲,心地清净,不染俗尘,一心研究佛经之理,
以正其心,而诚其意,始得初步踏进西天之路也。否则,虽终身清口唸佛,而心不正,意不诚者,虽削发为僧、为尼,或在家修者,其死后,魂如欲登西天,但一到「南天门」,则将被 齐天大圣一棒打落地狱矣


  世人如能早悟出天堂之极乐,应弃恶行善,早修功德,善养灵性,以期脱却凡胎,登上极乐之天堂也。

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西天皈依所

  西天第一层天,有精舍林立,此乃「西天皈依所」,专司天下皈依佛子之录籍,一一编号,注明其姓名与皈依之日期,分别籍贯,僧尼,或在家修,是男是女,均造成表册贰份,一分送到第二层天之「监修所」,以便监察其修行之经过。
  皈依所设主持一人,办事僧侣三千名,此皆在世勤修佛理,得道成佛者调任之,而主办其事各尽其职。

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西天监修所

  西天第二层天,设有「监修所」,主司天下各地皈依者之清修情形,每初一、十五日,由各地佛寺之主神所报之僧侣清修程度,及其善恶,一一监察,制成报表,或在家修之人,是否有遵守戒律,亦均由监修所监察。
  例如:凡人虽持斋而有心修道,但其六根不清净,争名好利,做事口是心非者,如此之人,虽曾皈依吾佛,在「皈依所」虽有其名,但监修所早已将其名加上红字,此人已无法进道矣。
  又如:佛寺之僧侣,虽每日在寺内持斋唸佛,但其心地不正,六欲不除,虽坐破蒲团,亦不能成佛也。但,僧侣或在家修之人,如有守规戒,勤修佛道,六根清净,六欲不染,而修成正果者,其圆寂后,自有
 接引尊者接引,经过「南天门」,而可上西天也。愿世之修佛道者,希勿执迷而多了悟之。
  监修所亦设置主持一人,僧侣三千名,各司其事而尽其职。

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西天修道院

  西天第三层天,设置「修道院」,专供第二层天之「监修所」转报之天下勤修佛理,而已六根清净,六欲无染之佛子,再编入修道院勤修佛道,视其在世所修之程度,而分别年限不等也。在修道院修完后,再分别分发修真「罗汉果位」或「菩萨果位」等等。
  因佛果难修,若非有坚定心志,不犯戒,而六根清净,六欲无染之色相皆空者,均难入修道院也。凡人不知其中之奥,只以持斋唸佛,就希望上西天,实乃差之千里也。
  修道院乃专修「天道」之所,若在世之佛子,不能修成「人道」,则无望入修道院修「天道」也。
  修道院设院尊一人,佛吏三千人,各司其事而尽其职。
  修道院有一千名得道成佛之明师,教导「修真之法」,讲解「大、小乘之佛法」也。

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西天证道院

  西天第四层天,设置「证道院」一所,专司证道事务,凡第三层天「修道院」所转报之勤修佛果得道者,则由证道院证明其道果,呈报佛尊鉴核,然后分别其果位。
  果位分为:一、菩萨果位。
       二、罗汉果位。
       三、辟支佛果位。
       四、莅任凡间佛寺之果位。
  凡分派为凡间莅任佛寺之果位等等者,由此院将其报表一份送到「南天神职府」,呈奉 圣帝核准后,派到凡间各寺庙莅任佛位,以便使其再造功果。功果有成者,再由南天调回西天极乐也。
  证道院亦置院尊一人,办事佛吏三千名,各司其事而尽其职。

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西天天道院

  在西天第五层天,有一座「天道院」,凡已修成「人道」,经过「修道院」「证道院」证明其道果优秀者,可编入天道院再修「天道」。
所以能得编入天道院者,均是道根深厚、道果有成之佛子,早已脱却轮回者也。
  天道院设院尊一人,佛吏三千名,办理三界修真之事务。
  凡经编入天道院者,皆已色相皆空、三华聚顶、五气朝元,已成金刚不坏之体,可以逍遥于极乐之天也。
  在西方第六层天至十三层天,均是修成佛果,列入佛班,随处可以坐在莲花台上,头现金光之佛体。
  所以,凡世人,如果有志勤修佛果者,应先修「人道」,人道既成正果,就可进修「天道」,天道有成,则佛果可得也。

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紫竹林

  西天第十二层天之南方,有「南海紫竹林」,一片幽雅清净之紫竹林中,坐着一位白衣大士,此乃大慈大悲,救苦救难之 观世音菩萨也。
  其身边侍立「善才」「良女」,两边列立「十八罗汉」与「十二圆觉」,又有左立,手持降魔杵之白面「韦驮」,与右立,手持月斧之红面「护法」。
  然则,南海紫竹林乃在凡间普陀山,为何在西天亦有紫竹林乎?观音大士乃在南海普陀山紫竹林成道,故在西天有此幻景者也。
  凡间之观音寺,竟有彫塑 护法尊者之金身,而误彫红面,手持青龙刀,以 关圣帝君充为护法尊者,此乃世传之错误,实有冒犯 圣尊之处,希世人勿以讹传讹,致使莅临 观世音之神佛侷促不安也。

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西天雷音寺

  西天第十三层天,有一所大精舍,以云木建筑而成,幽雅而清静,一尘不染。四周,遍植菩提树。其正门梁上,悬一匾,书曰:「西天雷音寺」五大字。两边,有对联曰:
  西天悬慧日,光昭佛子修三宝。
  苦海驾慈航,普度众生脱六尘。
  此寺乃 释迦文佛掌教之所,每逢朔、望日,由寅时起至巳时止,为宣教时间,西天各层天所有佛众,均聚集此寺,恭聆教理。
  西天各层天均有大精舍, 阿弥陀佛则住在西天第十三层天之正中。 燃灯古佛、弥勒尊佛亦各住在第十二层天之西方精舍中,静神炼气。 药师古佛、文殊菩萨、普贤菩萨则住在第十一层天,各有精舍。 
准提菩萨、般若菩萨、达摩祖师则住在第十层天之精舍。 济佛与地藏王菩萨则居于第七层天也。
  总之,成道之古佛,均分住西天各层天所谓之「极乐世界」也。

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西天文王殿

  在西天第十三层天之东方,有一宫殿,以白银为砖,建筑宏伟,金碧辉煌,雕龙画凤。四周宫殿,高及三仞,此乃「西天文王殿」也。其宫殿正门梁上,悬一横匾,书曰:「西天文王殿」五大金字。两边,有一联曰:
  道承正统,瑞气千寻冲北斗。
  德有遗徽,文光万丈耀西岐。
  文王名姬昌,乃商朝末期纣王之诸侯,即西伯侯也。天下有其二,仍仕于商。承三皇五帝之道统,乃一代圣人也。
  文王即周武王之父,文王崩,武王承其位,因纣王暴虐无道,武王乃以姜尚为帅,伐纣而得天下者,其国号曰周,乃追谥乃父为周文王。
  文王在生之时,精于卦理,礼贤下士,爱民如赤子,在渭水礼聘姜尚为师,而西岐大治。
  总之,西天之天,尽是极乐世界,各层天均有成佛、成道之佛、圣居住,逍遥自在,难以枚举。但,天界均是极乐之天堂,不止限于西天也,因凡人未能了悟,仅知西方是极乐世界,而一味只知持斋唸佛,而不知修身养性,「人道」未修而期望上西方,其见解实有犯及错误也。
  所以,凡修佛道者,应速予悔悟,认真勤修佛理,持斋戒杀,勤修「人道」,多行善事,倘若无常一到,圆寂之时,自有接引西方之日也
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第五章 北天

北极紫微宫

  北天谓之「玄天」,乃 北极紫微上帝之所居,位于第十二层天,各层天均有仙真居住, 北极紫微玄天上帝居于第十二层天「紫微宫」。宫殿高耸于祥云紫气之中,以白银为砖,建筑巍峨,金碧辉煌。四周
,均有康庄之大道直通各层天。其正门梁上,悬一横匾,书:「北极紫微宫」五大金字。两边,亦有一联曰:
  紫气东升,斯文振起兴文化。
  微玄中继,大道康庄证道根。

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北斗宫

  「北斗宫」位于北天第十层之北方,乃 北斗星君之所居,所谓:「南斗注生,北斗注死」者也。
  人间之生死,均由 南斗与北斗星君注册,天下众苍生如其大限已到,则 北斗星君在其册上,用朱笔划去其姓名,则被划去之人已回生无术矣。由 北斗星君将其划去之姓名,通知地府,则勾魂使者将其魂勾到地府,分别善恶:善者、超升;恶者、坠落地狱也。
  北斗星君之注死册上,尚有一种特殊情形,乃在其注死册所列之姓名上,另有用朱笔,注明延寿几年者,此乃已得 三官大帝核准延寿者也。

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东岳宫

  「东岳宫」位于北天第九层天之东方, 东岳大帝之所居。 东岳大帝乃五岳之首,专司天下赏善、罚恶之权,凡天下众生之善恶,东岳宫均有详细之记载,有案可稽。其案卷,分为二份,一份送至地府赏善、罚恶二司,以作赏善、罚恶之资料。
  东岳宫乃以白银为砖而建筑,高耸矗立于祥云瑞霭之中。其宫正门,悬一大匾,书曰:「东岳宫」三大金字。两边,亦有一联曰:
  北天司善恶,正气无私威赫赫。
  东岳掌权衡,恩波广布泽年年。

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广寒宫清虚府

  北天之西方第十层天,有一华丽堂皇,以皎洁晶莹之白璧砖所建筑之巍峨宫殿。宫内,陈列牙椅、牙棹,此乃「广寒宫清虚府」也。
  宫之四围,瑞气蒸蒸,卿云片片。宫前一带,幽雅道路,均铺以白。两边,桂花争放,灵芝献瑞,仙女嬉游,穿梭其间,笙歌带舞,霓裳羽衣曲随飞飘闻,实凡间难以见闻之仙境也。
  此宫,乃 太阴星君之所居。宫之正门梁上,悬一匾,书曰:「广寒宫清虚府」六大金字。两边,有联曰:
  广大光辉,普照人间诸善恶。
  寒微立操,何愁天上总清虚。

天界传真

南斗宫

  「南斗宫」位于北天第十层天之南方,乃 南斗星君之所居,主司原灵之注生,凡众原灵,如有奉命转世, 南斗星君在其册上,注明其转世之文凭号码,及其转世后之姓名,何年、何月、何日、何时出生于
某地、某家,为男为女、应享阳寿多少?均有详细之记载。
  倘其转世后,在生昧其善性,而一味作恶,危及社会人群,由各日夜游神呈奏上苍,削减其阳寿者, 南斗星君接到谕命后,即在其姓名之下,删改其阳寿也。
  若其转世后,善性不昧,行善积德,立功汇果,或其子孙代其造功,虔求上苍添其寿数者, 南斗星君一旦接到谕命后,即在其姓名之下,添其寿算延年也。
  所以,世人若要求多享阳寿者,就应多行善积德,多立功果,则可益寿延年也。

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北辰宫

  「北辰宫」位于北天第十层天,宫殿巍峨,光辉灿烂,卿云环绕,瑞气呈祥,此乃 北辰五大星君之所居,主宰各星宿,天运无穷,三光迭耀,仅北辰不移其所,故谓之:「北辰居其所,而众星拱之」之谓也

  北辰五大星君者:一、北辰。二、中宫。三、天枢。四、天极。五、极星等之五大星君也。
  北辰宫乃以星石为砖所筑成。其正门,悬一横匾,书曰:「北辰宫」三大金字。两边,亦有一联曰:
  星辉北极,斗柄高悬尊太乙。
  云缀中宫,文光遍耀照凡尘。
  总之,北天除各 星君居住外,各层天亦均有天仙所居之仙境,迥非凡尘,难以细述,所谓「世外桃源」亦难以比拟也。如此极乐天堂,如非世人早有善觉,立地修真,返璞还原,则难以登上极乐之天堂也。
  愿世人,善修本性,则成仙、成佛不难。上天各层天,满有逍遥自在之宫殿楼阁,专待有善德之人复归本位,以享极乐也。
天界传真

东华帝君 降

第六章 中天

  「中天」乃诸天之中枢。「灵霄宝殿」位于中天之第十三层天,即「大罗天」也。第十二层天乃「朝觐之所」,由此可知,灵霄宝殿乃由第十二层天直通至第十三层天,其雄伟广大,可想而知,下文自有详述。其他各朝臣参与朝仪之办公处,则林立于各层天也。

天界传真

灵霄宝殿

  中天第十三层天,满布卿云,紫气洋溢,金光万道,环绕于高耸云霄之「灵霄宝殿」。宝殿分为前、中、后三殿,依斜坡地势,以金砖建筑而成。殿之左右,均有左右殿,殿与殿之中间,亦有以金为砖所筑成之走廊,缳以朱色栏杆,连贯而成。殿外四围,并有高及十仞之宫墙,总面积:纵横六千里。
  前殿之前,另有云阶直下,至第十二层天之「朝仪殿」。殿之左右,分别林立官房。朝仪殿前,即所谓之「午门」,亦曰:「十二重门」。门外,有康庄大道,四通八达,可通东、西、南、北天,兹分别详述
于后:

天界传真

灵霄宝殿前殿

  由中天第十二层天之「朝仪殿」后,有云阶可直通十三层天之「灵霄宝殿前殿」,此云阶,共六万阶,每阶相格二尺,此乃第十二层天之「朝仪殿」至第十三层天之「灵霄宝殿前殿」之距离也。
  上至中天第十三层天,就可见到一大水池,池中有五龙吐珠,此池之四周,则遍植仙花、仙果,一片花丛。在紫气卿云之中,有以金为柱,内面地上,则铺以玉璧之大宫殿。其正门,悬一大匾,书曰:「金阙前殿」四大金字。两边,有一联曰:
  道卫玉京,重地难容稍冒渎。
  法周金阙,大臣参议有奇谋。
  此殿乃灵霄三殿之「前殿」,亦乃五更早朝朝觐 玉帝之「第一重门」也。亦即天界负有行政职权之大臣参议所用。殿内两旁,分列两行檀香木椅棹,供众大臣办公之用。除正殿之外,两边偏殿,乃天界所有
一切公文档案之所,均有天仙、臣吏,各司其事而尽其职。
  此前殿之正中地上,铺有金光闪闪之红毡而成路,直通「灵霄金殿」。此殿之四周,均有御林军之天兵天将侍卫,肃穆庄严。

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元始天尊 降

灵霄宝殿中殿

  经过「灵霄前殿」,就可见到一座以金砖所筑成之巍峨殿宇,金碧辉煌,瑞光万丈,紫气千寻,卿云满布其间,此乃「灵霄中殿」也。
  殿内之地面,均铺以上等璧玉。壁上,则衬上宝珠,光耀夺目。其正门,悬一大横匾,书曰:「灵霄金阙」四大金字,字体龙飞凤舞。其两边,亦有一对联曰:
  灵霄垂瑞霭,功启三皇五帝。
  金阙现恩光,德施万类群黎。
  此殿乃 金阙上相、左右相、内相等诸相之办事处,其办事之椅棹分列两旁。其中央,有一条金黄色之宝毡,直通「灵霄后殿」。此殿之左侧,另有一偏殿,乃灵霄阁大学士等之办事室。此殿之右侧,亦有一偏殿,此乃「灵霄宝殿御林军统帅府」也。御林军统帅,由 岳武穆王担任之。各殿均有御林军侍卫,威武肃穆。

天界传真

灵霄宝殿正殿

  「灵霄金阙」接连「灵霄第三殿」,即灵霄之后殿,均以金砖宝玉所筑成之宝殿,其庄严巍峨,冠过前、中二殿。四周,紫气重重,卿云片片,金光万道,辉耀夺目,九龙时现,此乃「灵霄宝殿之正殿」也,
亦即 玉皇大天尊玄灵高上帝统御万灵,上掌三十六天、三千世界;下辖七十二地、四大部洲,圣佛仙神,日月星辰,崇司万物,化育群生,日理万机之地。此殿之正门,悬一大横匾,书曰:「灵霄宝殿」四大金字。两边,亦有一联曰:
  尊尚玄穹,步清虚而登九五。
  圣称无极,居太上以遍三千。
  此灵霄宝殿之正中,高坐一位卧蚕眉,丹凤眼,赤面长须,头戴皇冠,身穿龙袍,威风凛凛之 玉皇大天尊玄灵高上帝,乃现任之天帝。两侧,鹄立侍臣,四周御林军侍卫,乃天界最高之主宰也。

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李老君 降

第七章 无极天

无极天玉虚宫

  第十三层天之外,即是「无极天」,乃三清五老与上古金仙、大罗天仙所居之所也。在第十三层天外之「无极天」,亦曰:「大罗天」,可见一片宫殿楼阁,金光闪闪,瑞气腾腾,到处仙花烂熳,沿路灵芝献瑞,百花传香,珍禽异兽,翻卧飞鸣,悠然自得。其中有一座以玉石、玛瑙镶成之宫门,辉彩琉璃,高耸雄伟,朱栏青檐。其闾门之上,横一大匾,书曰:「玉虚宫」三大字,瘦金体金字。两边,并有七字句联曰

  玉琢修圆成大器。
  虚怀证果种仙根。
  玉虚宫即「玉清宫」,乃玉清紫云之阁,碧霞为城,即天道之发源地,元始天尊所居者也。

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大成至圣先师孔子 降

太清宫

  十三层天外之无极天,有一座巍峨之宫殿,金碧辉煌。四周,均以碧霞为墙,紫云为阁,仙花烂熳,异兽悠游,真是「花暖青牛卧。松高白鹤眠。」此乃「太清宫」也。其宫正门,悬一大匾,书曰:「太清宫」三大字。两边,亦有一联曰:
  太上光明,霞封殿宇烟霞古。
  清虚缥缈,露湿仙桃雨露香。
  太清宫乃 李老君掌「教」之所。其宫内,置一大丹炉,有仙童司火,乃老君之炼丹炉也。
  昔, 孙悟空曾被 老君禁入炉内,炼成「火眼金睛」,即此炉也。宫前,并有一只独角青牛,此乃 老君之脚力也。
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上清宫

  于十三层天之无极天,亦以碧霞为墙,紫云为阁,宫殿堂皇,仙花传香,异兽悠游,仙童嬉游于宫前,此乃「上清宫」也。其正门,悬一大匾,书曰:「上清宫」三大字。两边,亦有一联曰:
  上界仙根,修心须悟存心妙。
  清虚道气,练性当知养性安。
  上清宫乃 通天教主掌「道法」之所也。


天界传真

五老宫

  在第十三层外之无极天之虚无之境,有「五老宫」,各居一方,金光闪烁,瑞彩纷披,东方曰:「东华宫」,乃 木公之所居。南方曰:「南华宫」,乃 赤精之所居。西方曰:「西华宫」,乃 金母之所居
,即「瑶池」也。北方曰:「北华宫」,乃 水精之所居。中央曰:「中华宫」,乃 黄老之所居。
  五老乃在天地未辟,混沌未分之时,首出一位大圣贤,凭太空虚无之气,分形、分性,孕育五老,各具一性,各居一方。五老既生,默念此位大圣贤鞠育之恩,欲申报本之意,遂共立尊号曰:「元始」,又称:「天道之祖」,此即 元始天尊也。
  元始既生五老,乃以蒸陶孕育生人之责,属之五老办理,五老恭承教命,乃共推尊 木公与金母修持其事, 木公与金母以「金液练形」道,存神静养,涤虑忘机,炼丹于金炉,岁候将周,至已成之期,彩
云朝顶,甘露洒须弥, 二老知丹已熟,揭金鼎视之,见中有二物合抱, 金母顺手携一视之,乃阳象婴儿, 木公亦举起视之,乃一阴影奼女。
  嗣后,婴、奼二子,采取日精月粹,皆能洞晓阴阳,牝牡互交,胚胎始结,月历十次盈亏,产下二男。未几,又产出二女,自是生生不息,此乃「九六原灵」之所由来也。

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释迦文佛 降

至圣宫文华殿

  在无极天,金光万道,瑞气千条之内,此乃「至圣宫」也。宫殿,庄严广大。正门左右,有金狮玉象驺虞,麒麟端端守立,栩栩如生。门之上,悬一大匾,书曰:「至圣宫门」四大字。两边,有联曰:
  喜将来,儒教当兴,挽回末运。
  卜异日,文明大启,焜耀全球。
  进入宫门之内,尚有八重院门。两廊房屋,均是绣户绮窗,由第一重门至第八重门,沿路均以金砖铺地,玉石为阶。院中,广植桃李千株、万株,花萼盛开,香风流俗,所谓「圣门桃李」,经过化雨春风培养而成,其芬芳,岂凡俗之桃李可比耶。
  至第九重门,可以仰望殿宇威仪,崇高壮丽。其当中,悬一大匾,书曰:「文华殿」三大字。两边,亦有联曰:
  溯五老于鸿蒙,位列水精,早造圣神于极。
  传千秋之大道,功垂木铎,允为儒教之宗。
  此正殿,乃万世师表 大成至圣先师孔夫子之所居地也。

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无极逍遥宫

  在无极天,有一建筑幽雅之宫殿,以璧霞为墙,紫云为阁。四周,风景宜人,一见而心旷神怡,此乃「无极逍遥宫」也。其宫殿正门,悬一大匾,书曰:「无极逍遥宫」五大字。两边,有联曰:
  无极闲闻鱼读月。
  逍遥笑对鸟谈天。
  此座逍遥宫,乃 苍穹圣主第十七代玉皇大天尊玄穹高上帝退隐所居之宫殿也。因 第十七代苍穹圣主功果圆满,理应上证为 高皇上帝,逍遥于无极之天,不理行政, 灵霄之主,经 五教教主推举 关圣帝君受禅登九五之尊,其尊号曰:「玉皇大天尊玄灵高上帝」也。
  总之,无极天乃气敛于三界,神超于六合之众大罗金仙之所居,难以细述。但,大罗金仙亦有住于太极十三层天内者,盖因各有负其职责之故也。

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通天教主 降

第八章 五大教在天界之传真

  世道浇漓,人心不古,弃道德而不顾,逞异端而行邪径,上天本抱好生之德,为挽颓风,乃将天道降命于五教圣人,命其下凡设教,所以,天下始有儒、道、释、耶、回五教之设,均以儒为宗,以神为教。
  为期感化人心向善,五教圣人分布于全世界,各以人种而教之,因而诸圣、佛、仙、神乃纷纷负天命而下凡,或设杏坛,以教弟子;或设鸾堂,藉飞鸾,以阐教;或设教堂,以传道,唤醒迷顽之辈,回头是岸

  五大教均有辉煌之业绩,兹将五大教在天界之幻影,传真于后,以悟世人:

天界传真

一、儒教

  儒教由 孔丘秉承三皇、五帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公之统,发扬而设教,培育英才,而有吾党三千弟子、七十二贤人,一直传至孟轲。是故,天界有「先师杏坛宫」之设也。
  兹将「天界杏坛宫」传真于后,以悟世人:


天界传真

先师杏坛宫

  在第七层天,有「先师杏坛宫」,此宫乃「至圣宫文华殿」之直属,在和风霭霭,瑞气融融之中,云蒸霞蔚,气象万千。在杏坛宫之前,有二架玉石牌坊,上悬一匾,书曰:「龙门集英」四大字。左架,题曰
:「礼门」。右架,题曰:「义路」。
  进入龙门道旁,有大树千株,齐整笔直,千霄蔽日,人间未有,此树名:「楷模树」,惟杏坛有之。
  杏坛宫之宫门高峻,上悬一匾,书曰:「杏坛宫门」四大字。两边,有一联曰:
  万国人心宗泗水。
  千秋师范仰尼山。
  大门两边,接以围墙,其高数千丈,所谓:「夫子之墙数仞,不得其门而入。」
  杏坛宫分东、西两庑,房舍新洁,净几明窗,比栉相连。内中之人,俱是峨冠博带,章甫逢掖,有伏案作字者,有倚橄吟哦者,有弹琴鼓瑟者,弦诵鼓歌之声,不绝于耳,此皆历朝之名儒也。
  再入几重房舍,则有美华房屋。前舍,乃三千弟子之所居。后舍,乃七十二贤人藏修肆业之所也。
  至最后殿,规模壮丽,檐牙绘藻,丹漆辉煌,台阶九级,上围白玉栏杆,天井亦极其宏敞。殿之当中,立直一匾,上书:「大成殿」三个字。下立一横匾,书曰:「万世师表」四字。两边,有联曰:
  道统溯渊源,由尧舜禹汤文武周公而传夫子。
  圣功钦作述,在诗书易象春秋礼乐以迄群经。
  此宫殿,乃 至圣先师传「教」之所也。
  两边各有两宫,左边两宫,乃「复圣宫」与「述圣宫」。右边两宫,乃「宗圣宫」与「亚圣宫」也。


天界传真

二、道教

  天道之元始,一气化三清,道统降于三皇、五帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公,而传至孔、孟。是故, 老子降生于周朝,在凡间掌教,故有「太上道祖」之称,所以, 孔子曾问礼于老子。
  然则,天道既发源于「玉虚」, 元始天尊之十二门人乃秉承道旨降世宏道,各据仙洞府,炼道度众,而系道统于不坠。其宏道之仙洞,在天界均有其幻影,实非凡眼所能见到也。所胃「天道降于中土」,
各仙师乃各据仙洞如下:
  广成子:在九仙山,桃源洞。
  赤精子:在太华山,云霄洞。
  黄龙真人:在二仙山,麻姑洞。
  惧留孙:在夹龙山,飞云洞。
  太乙真人:在干元山,金光洞。
  灵宝大法师:在崆峒山,元阳洞。
  文殊广法天尊:在五龙山,云霄洞。
  普贤真人:在九宫山,白鹤洞。
  慈航道人:在普陀山,落伽洞。
  玉鼎真人:在玉泉山,金霞洞。
  道行天尊:在金庭山,玉屋洞。
  清虚道德真君:在青峰山,紫阳洞。
  天既生人,必须养之、育之、教之也。是故,天道降于世,乃由五大教圣人分据东西洋、四大部洲,各以适合人种、风俗而教之,故,各教门之法则有异,但均以儒为宗,以神为教,因而儒以「仁德」、道以
「善良」、释以「慈悲」、耶以「博爱」,回以「恻隐」为教之中心,以启发「人心向善」也。
  天道降于中土者,乃因中土开国文明最早,所以,道教乃使中华之文化悠久而不坠者也,天道既降自玉虚,由十二门人发扬光大,中华民族始祖 轩辕黄帝曾问道于 广成子,而得天道之奥,终成正果,白日
飞升。自此以还,历代均有得道者,难以枚举,现皆在天界逍遥极乐也
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袁英平手机认证 发表于 2021-4-7 06:12:04 | 显示全部楼层
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三、释教

  释教乃 阿弥陀佛以慈悲为本而设教, 阿弥陀佛本位证于「无极」,为发扬释教之光大,乃下凡度 释迦佛,而将宣教之责交与 释迦,释迦佛乃致力度众,以慈悲为本,布施为怀,设立教规,持斋戒杀,
劝人勤修「三宝」。
  释迦佛得道在印度,本拟度尽热带地民众,因地理上关系,渐伸延至中土,故在唐朝,有「唐三藏取经」之举,自此以后,释教在中土,有相当之地盘也。
  然则,释教以慈悲为本,劝化度众,持斋戒杀为宗旨,并能藉佛经以启悟世人向善。
  奈,佛经均以梵字作成,难以了悟,虽 唐三藏曾翻译数本,但,中土之人少有了悟,故,只在修己,而未能体天普化度众,致使信徒仅知西方极乐,而不知天界尽是极乐之天也。

天界传真

四、耶教

  耶稣教乃基督教之新派名,由 耶和华主教也,故,其教徒均称 耶和华「上帝」,实则 耶和华是耶教之「教主」也。
  因 耶和华负天命,下凡度众,以「博爱」为教之中心,而在西洋发源其教。而普及全球后,因其教徒误解教主之意,划蛇添足,致有门派之别也。实则,五教同源,皆是度化世人向善,作为登天堂之桥梁也


天界传真

五、回教

  回教乃由 穆罕默德负天命下凡而设之教,以「恻隐」为教之教旨,以救世度人、清洁、斋戒、布施等为功德,在公元六二二年六月十九日为纪元之始年,在西洋普度众生,教徒亦甚众。
  总之,回教与耶教均为普化西洋之民众设之教,与儒、道、释三教,合为五教,均为应运,负天命下凡度众之教,均以儒为宗,以神为教,劝人弃恶向善,早登天堂为教之主旨。是故,五教圣人在天堂厘定「
五教合一」为「儒宗神教」者也。
  所以,凡五教之教徒,应秉承 教主立教之苦心,信奉教理,修身养性,以仁德心、善良心、慈悲心、博爱心、恻隐心,发挥其至善,则人人均可登天堂,逍遥极乐也。

天界传真

东华帝君 降

  传真天界之风光,虽未能一一详述,但,主要部份均已言述,若详细研读「天界传真」一书,约略可知「善者、终归天堂;恶者、终归地狱」。
  天界所有圣、佛、仙、神,均是凡人修成正果,而逍遥于极乐之天堂也。
  总之,一分耕作,自有一分收获,道果越深者,其果位越高也。
  上天创造人类,使其有万物之灵,如能不昧原灵,则其本来之善性常存。如一旦被财、气、酒、色所迷,欲念丛生,则昧其性,而为非作,无常一到,则其三魂飘飘,无所依归;其七魄坠地,一生之罪孽已登记在地府之「阴察簿」,将受地狱之苦刑也。
  历代忠臣、孝子、义士、节妇,其归真后,在天界各有果位,享受极乐,或受敕命,莅任凡间神位等,享受人间之香祀,则上可荫祖先,下可荫子孙,代代显贵也。
  如在世不修,一味行恶,一旦坠入地狱,再受轮回为禽、为兽,或永不超生,不但其自身受苦,还累及祖先与子孙永不脱离苦境,此乃行善与为恶之别也。
  所以,在此短暂之人生,应予宝惜,多修善德,流芳千古,始不枉为人也。
       
天界传真

本堂主席 关 登台



  本堂奉旨着造「天界传真」一书,乃上界高真期期降鸾,呕尽心血,挥桃柳之笔,笔底生花,雕金缕玉,吐属非凡,实是宏扬圣教,匡时济世,唤醒人心向善之佳作也。
  际此世道浇漓,人心险恶,上天为挽转颓风,不惜天机之秘,尽泄于世,务期藉屹雅以扬风,务使人人读而向往,了悟「善者、登天;恶者、坠地」,以资警世,而早修身学道,岂与平常批风弄月之什咏可同日而语乎。
  爰以吾道发扬裨世弥深,值兹斯辑将付诸剞劂,用志辉光,谨跋数言于卷末。

                 南天直辖圣贤堂主席关兴二太子
        岁次乙卯年葭月念九日

莲平上师放生小组QQ群:197684809.       
手机:13676279571
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